Церковно – археологический музей Православного Свято-Тихоновского
Гуманитарного Университета
Основные положения
Церковно-археологический музей Православного Свято-Тихоновского
Гуманитарного Университета (далее по тексту ЦАМ) является структурным
подразделением ПСТГУ. Основная задача ЦАМ – собирание, хранение, научная
обра-ботка и экспонирование предметов церковного искусства и быта Синодального
периода.
Направления работы ЦАМ
Собирание, хранение, научная обработка и экспонирование следующих
кол-лекций:
иконописи деревянной скульптуры
станковой масляной живописи
церковного прикладного искусства
археологии
старопечатных книг и графики
быта
исторической ( включающий раздел о новомучениках и экспозицию, посвящен-ную
патриарху Тихону)
учебно-методической
Состав ЦАМ
Коллектив ЦАМ формируется из преподавателей кафедр ФЦХ, аспирантов,
выпускников и студентов старших курсов ПСТГУ.
Штатное расписание ЦАМ утверждается Проректором ПСТГУ по научной работе
после согласования с Проректором ПСТГУ по финансовой работе.
Постоянный штат ЦАМ включает Директора, Секретаря и 3 хранителей.
Руководитель привлекает к исполнению планируемых работ внештатных
сотрудников на основе договора-подряда.
Регламент работы ЦАМ
Деятельность ЦАМ организуется на основании годовых планов, утверждаемых на
Научном Совете ПСТГУ.
Расценки для оплаты работы сотрудников ЦАМ, привлекаемых на основе
договора-подряда, утверждаются раз в год на заседании Научного Совета ПСТГУ
после согласования их с Проректором ПСТГУ по финансовой работе.
По истечении планируемого периода Директор ЦАМ отчитывается на заседании
Научного Совета ПСТГУ.
Директор ЦАМ: Заводова О. В.
Активное формирование коллекций древнерусского искусства в России, научная
реставрация и изучение начали своё развитие практически одновременно с
революцией 17 года, в ходе которой производилось целенаправленное варварское
разрушение Церкви и её святынь. Имена исследователей, посвятивших жизнь изучению
сохранению памятников церковной старины, таких, как Ф.И.Буслаев, Н.В.Покровский,
Н.П.Кондаков, П.И.Барановский практически не известны за пределами узкого круга
специалистов. Деятельность музейных работников, спасшая от уничтожения и продажи
за рубеж огромное количество икон и других предметов церковного искусства также
не афишировалась. На сегодняшний день мы постоянно сталкиваемся с устойчивым
мнением, уравнивающим музейную и охранную деятельность с государственными
грабежами и разрушениями советского периода.
Известна практика создания музейных коллекций – «древлехранилищ»
непосредственно в церковной среде: епархиальных, при крупных монастырях,
соборах, духовных учебных заведениях. Более того, создание древлехранилищ
происходило с одобрения и при содействии правящих архиереев. Инициатива же
создания музеев исходила обычно от археологических обществ. Насколько остра была
ещё в 19 в. проблема «истребления, порчи и самовольных переделок памятников
церковной старины»(Сохр. Пам., 105) видно из Синодальных, архиерейских и
Высочайших указов, определений и иных архивных документов того времени. В
настоящее время стали появляться подобные музеи при действующих храмах.
Например, при храме Митрофания Воронежского или храме Воскресения в Кадашах,
Николо – Угрешском монастыре.
1-го июня 2002 г. на базе кафедры реставрации икон ПСТГУ, по благословению
ректора университета прот. Владимира Воробьева, был создан
Церковно-Археологический музей.
Задачи музея следующие :
во-первых, необходимость просветительской деятельности, направленной на
сохранение церковных святынь при активном участии верующих, по-скольку
позитивные изменения в отношениях, произошедшие в последнее десятилетие между
Церковью и государством, сами по себе не решают проблемы сохранения церковного
наследия. При широком распространении иконопочитания, в России не сложилось
традиции бережного обращения с иконами, ярким подтверждением чего являются
многие экспонаты методического фонда нашего музея.
во-вторых, создание коллекции поздних икон, практически не представленных в
сложившихся музейных собраниях.
Основой
коллекции стали иконы, переданные нам за время существовании кафедры реставрации
из КГБ, ФСБ, органов милиции, с таможни, из иконописной мастерской ПСТГУ, от
частных лиц. Отдельно следует упомянуть два крупных пожертвования ветхих икон из
действующих московских храмов: Косьмы и Дамиана и Мученицы Татианы.
Обычно такие иконы обречены на медленное разрушение на колокольнях, чердаках
и в подвалах, так как настоятели храмов не знают, что делать с иконами,
непригодными для богослужения, нередко благословляя на сжигание. Музей постоянно
пополняется переданными из действующих храмов аварийными иконами.
Формирование
коллекции идет достаточно активно .На сегодняшний день она насчитывает около 350
икон XVII- XXвв, 60 предметов церковного прикладного искусства, 30 картин, 44
единицы хранения графики, 75 металла, 25 книг синодального периода, 1 облачение,
5 деревянных скульптур, около 30 единиц хранения методического фонда, предметы
быта. Уже сейчас имеется основа для исследования как поздних икон, так и поздних
окладов. Экспозиция музея, составленная из икон и картин XVII - XXвв,
отреставрированных студентами кафедры реставрации ПСТГУ и сотрудниками музея
представлена пока в двух небольших залах . Так же собран обширный материал для
методического кабинета.
Церковно-археологический музей может стать методическим центром по изучению
Церковного искусства позднего периода. Помимо того, что в стенах музея могут
проводиться лекции по позднему периоду русской иконописи, где студенты
искусствоведческих факультетов смогут изучать памятники не на слайдах, а на
подлинниках, возможны занятия просветительского характера для будущих
православных пастырей и миссионеров. Подготовка грамотных ризничих – еще одно
направление работы музея. Кроме того, мы заинтересованы и в создании «ликбеза»
для преподавателей воскресных школ. При наличии соответствующего штата
сотрудников планируется проведение тематических и методических экскурсий. К тому
же, поскольку основу коллекции музея составляют «хронически больные» иконы, она
, в том числе, будет служить и методическим фондом для кафедры реставрации.
Следует
отметить, что особенностью музея является не только его существование при ПСТГУ,
но и тесное сотрудничество с кафедрой реставрации икон и
Научно-исследовательской лабораторией при кафедре . Благодаря этому имеется
уникальная возможность корректировать просветительскую и методическую
деятельность музея в соответствии с самыми насущными проблемами. Совместно с
лабораторией идет работа над живописными аналоями к.XVIII- XIXвв.
Тесное сотрудничество с высококвалифицированными преподавателями и
специалистами кафедры позволяет строить далеко идущие практические планы.
Первоочередным является создание курсов хранителей и ризничих для действующих
храмов.. Конечно, на сегодняшний день, кажется утопичной картина, где каждый
храм и монастырь имеет хранителя со специальным образованием, единственной
обязанностью которого было бы следить за состоянием икон и художественного
убранства храма, а каждая епархия – своё древлехранилище со штатом специалистов.
Но мы надеемся, что при условии совместных усилий, эта мечта сможет воплотиться
в реальность.
Необходимо добавить, что музея, целенаправленно собирающего коллекцию
памятников – начала 20 веков в России нет. И поскольку этот пласт русского
искусства мало изучен, а в государственных музеях почти не представлен, собрание
Церковно – археологического музея будет представлять интерес для широкой научной
общественности.
Для дальнейшего пополнения коллекции сотрудники музея с благодарностью примут
иконы, картины, облачения, книги, графику, предметы прикладного искусства и быта
синодального периода в любом состоянии.